✍ डॉ. आशिष मुकुंद पुराणिक
लोकमान्य तिलक द्वारा वैदिककाल के निर्धारण पर किए गए शोध में अब पुरातात्विक साक्ष्य मिलने लगे हैं। यूरोपीय और एशियाई ध्रुवीय क्षेत्रों में, आर्कटिक सर्कल के उत्तर में और यूराल पर्वत के पूर्व में, रूसी शोधकर्ताओं द्वारा की गई खुदाई में आधुनिक मानव अस्तित्व और वैदिक प्रणाली के जीवन के प्रमाण मिले हैं।
‘भारतीय क्रांति के जनक’ लोकमान्य तिलक एक शोधकर्ता भी थे। उनका कहना था कि अगर वह राजनीति में नहीं होते तो शोधकर्ता बनना पसंद करते। उनके द्वारा लिखित पुस्तक ‘गीता रहस्य या कर्मयोग शास्त्र’ सभी को ज्ञात है। उनकी दो अन्य महत्वपूर्ण कृतियाँ ‘ओरियन’ और ‘वेदों में आर्कटिक होम’ (वैदिक आर्यों की उत्पत्ति) हैं। पुरानी पीढ़ी के लोगों को इनकी जानकारी थी; लेकिन अधिकांश ने इसे नहीं पढ़ा होगा। वर्तमान कॉलेज के छात्रों को तो इसकी जानकारी भी नहीं है।
लोकमान्य प्राचीन भारतीय ग्रंथों के एक लंबे समय के अभ्यासकर्ता थे। गीता-रहस्य के पाठक लोकमान्य के संपूर्ण और विस्तृत अध्ययन से चकित हो जाते हैं। उनकी पुस्तकों ‘ओरियन’ और ‘वेदों में आर्कटिक होम’ को पढ़ने की असीम इच्छा – मुझमें पिछले कुछ वर्षों के दौरान विकसित हुई। यद्यपि, दोनों ग्रंथ थीसिस प्रारूप में हैं, फिर भी वे बहुत रोचक हैं। विभिन्न स्रोतों से इस बिखरी हुई जानकारी को उचित तर्क और तार्किक निष्कर्ष के साथ इतने व्यवस्थित तरीके से संकलित और प्रस्तुत किया गया है कि पाठक बिना किसी परिश्रम के इसका अध्ययन कर सके; सरल और सादी अंग्रेजी भाषा में लिखे गए ये शोधनिबंध लोकमान्य की विस्मयकारी बुद्धि को दर्शाते हैं। यद्यपि उनका शोध खगोल विज्ञान पर आधारित है, फिर भी इसे किसी भी सामान्य पाठक द्वारा आसानी से समझा जा सकता है। यह खगोल विज्ञान में रुचि रखने वाले विद्यालय और कॉलेज के छात्रों के लिए बहुत ही आसान है।
उन्नीसवीं शताब्दी में अधिकांश पूर्वी देशों पर यूरोपीय देशों का आधिपत्य था। इसके कारण, यूरोप के लोग पूर्वी देशों के समाजों और संस्कृतियों के बारे में बहुत उत्सुक थे। और इस संस्कृति के कई शोधकर्ता भी थे। प्राचीन भारतीय साहित्य के कई शोधकर्ता भी थे। वेदों की उत्पत्ति पर खूब चर्चा हुआ करती थी। लगभग 100 और 125 साल पहले, जैसा कि आज है, भारतीय इतिहास ब्रिटिश राजनीति के प्रभाव में था। चूंकि भारत को अंग्रेजों ने जीत लिया था, इसलिए कुछ शोधकर्ताओं के स्वर बदल गए थे और उन्होंने सवाल करना शुरू कर दिया था कि भारतीय इतिहास इतना प्राचीन कैसे हो सकता है? इस बीच, जब शोधकर्ता प्राचीन मिस्र की लिपियों को पढ़ने में सक्षम थे, जिससे नील नदी की घाटी में प्राचीन फिरौन सम्राटों की संस्कृति के रहस्य का ज्ञान हो गया था और इस सभ्यता के समय को आधार के रूप में लिया गया था। उसके बाद, शोधकर्ताओं ने विश्वास करते हुए कहा कि अन्य सभी सभ्यताएं नील सभ्यता के बाद की थीं। इसके कारण, ईसा से 2400 वर्ष पहले (आज से लगभग 4,400 वर्ष पूर्व) वेदों की समयावधि के लिए कोई स्वीकर्ता नहीं थे।
तिलक जैसा देशभक्त शोधकर्ता इसे स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था। उनका, ओरियन, वेदों के विस्तृत और व्यापक अध्ययन, प्राचीन भारतीय वेदों पर लिखे गए ग्रन्थ, आधुनिक यूरोपीय शोधकर्ताओं, फारसी शास्त्रों और यूनानी दंतकथा के निष्कर्षों पर आधारित है। उस शोध प्रबंध को 1892 में लंदन में 9वें पूर्वी सम्मेलन में भेजा गया था। उसे वहां पढ़ा गया। हालांकि, बैठक के इतिहास में इसे संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। अक्टूबर 1893 में, लोकमान्य ने कुछ सुधार किए और इसे पूरी तरह से पुस्तक में प्रकाशित किया। लोकमान्य ने ‘ओरियन’ में कई प्रमाण देकर सिद्ध किया है कि ऋग्वेद की उत्पत्ति की अवधि को 6400 वर्षों के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए; लेकिन विरोधी बिंदुओं और शोधकर्ता के निष्कर्ष जो उस पर निकाले जा सकते थे, उन्हें भी खारिज कर दिया गया। इसके लिए उन्होंने वैदिक काल में कालगणना की पद्धति का उपयोग किया।
भगवद्गीता का अध्ययन करते हुए वेदों के समय के बारे में तिलक जी की जिज्ञासा जागृत हुई। गीता के 10 वें अध्याय में अर्जुन ने पूछा – ‘हे भगवान, मुझे आपके चिंतन में क्या देखना चाहिए?’ भगवान कृष्ण ने कहा, ‘मैं प्रत्येक वस्तु का पहला, मध्य और अंत हूँ …जैसा कि मैं पहाड़ों में मेरु हूँ, मैं ऋतुओं में बसंत हूँ।’ ऐसा कहा जाता है कि ‘मैं महीनों में मार्गशीर्ष हूँ’ (अध्याय 10, श्लोक 35)। वास्तव में, मार्गशीर्ष कुछ भारतीय वर्षों का पहला महीना नहीं है; फिर श्रीकृष्ण ने ऐसा क्यों कहा? क्योंकि, किसी समय में, मार्ग-शीश को वर्ष का पहला महीना माना जाता था, ऐसा समझ कर लोकमान्य ने अध्ययन में ऐसा पाया कि वर्ष की शुरुआत को वसंत से माना जाना चाहिए (vernal equinox) (इसे अलग-अलग समय और अलग-अलग स्थानों में शरद ऋतु विषुव, शीतकालीन संक्रांति अर्थात उत्तरायण की शुरुआत, ग्रीष्मकालीन संक्रांति अर्थात से ही मानी जाती है। आज भी भारत देश में वर्ष की शुरुआत भिन्न-भिन्न प्रांतों में भिन्न-भिन्न महीनों से होती है अर्थात वसंत ऋतु के जिस दिन, दिन और रात बराबर अवधि का होता है उस दिन से ही सूर्योदय से नए वर्ष की शुरुआत मानी जाती है। उस समय, वसंत ऋतु के समाप्त होने पर, मृगशिरा नक्षत्र का उदय होता है, इसीलिए इस महीने का नाम मृगशीर्ष अर्थात हिरण का सिर है और यह वर्ष का पहला महीना भी होता है। इसका एक उदाहरण भगवान श्री कृष्ण ने भगवद गीता में दिया है।
लोकमान्य जी ने खगोल शास्त्र का एक विशिष्ट उपयोग वैदिक काल को निर्धारण करने में किया है। वसंत ऋतु समाप्त होने के तुरंत आने वाले सूर्योदय, सदैव एक ही नक्षत्र में नहीं पड़ते; बल्कि वह धीरे-धीरे परिवर्तित होते रहते हैं। इससे वर्ष का पहला सूर्योदय से मार्गशीर्ष नक्षत्र और उसी क्रम में 27 नक्षत्र चलायमान होते हैं। यह चाल इतनी धीमी होती है कि 72 वर्षों में मात्र 1 अंश का बदलाव होता है अर्थात 100 वर्षों में 1.38 अंश का ही बदलाव होता है; इस गति से वसंत ऋतु के बाद उगे हुए सूर्य को पृथ्वी के एक पूरी परिक्रमा करने में लगभग 26,000 वर्ष (360 गुणा 72 अर्थात 25,920 वर्ष) लग जाते हैं। वसंत ऋतु के समाप्ति के बाद उगने वाले सूर्य के साथ ही मार्गशीर्ष नक्षत्र लग जाता है; वेदों में इसका उल्लेख हुआ है और उसके ठीक पहले आद्रा नक्षत्र पड़ता है ऐसा दंत कथाओं में बताया गया है, जो आगे चलकर तैत्तिरीय संहिता में कृतिका नक्षत्र के नाम से उल्लेखित है और उसी प्रकार वेदांगज्योतिष में भरनी नक्षत्र के नाम से उल्लिखित है। वर्तमान में वर्ष की शुरुआत वसंत ऋतु की समाप्ति पर रेवती नक्षत्र से शुरू होती है; हालांकि वसंत ऋतु सीधे तौर पर 19 अंश पीछे चला गया है। इससे वसंत ऋतु के समाप्त होने से आद्रा नक्षत्र के शुरुआती से अभी तक 6,000 से 8,000 वर्ष लग गए होंगे और वसंत ऋतु के बाद सूर्योदय के मृगशिरा नक्षत्र से अभी तक 4,500 से लेकर 6,000 वर्ष हो गए होंगे। वैसे तो, पृथ्वी पर सूर्योदय का निश्चित स्थान निर्धारण करने की 360 अंशों में विभाजन करने की सटीक विधि वेदों में नहीं है, फिर भी वहां पर उदय होने वाले नक्षत्रों के नामों का वर्गीकरण वेदों में भली-भांति दर्शाया गया है। यह नहीं कहा जा सकता है कि वसंत एक नक्षत्र में कितने साल था क्योंकि इसकी लंबाई एक समान नहीं थी; हालांकि, वेदों की उत्पत्ति पूर्वानुमानों से परे है।
यह परिवर्तन, पृथ्वी का अपने अक्ष पर घूर्णन के कारण था। अक्ष का अर्थ उत्तर दक्षिण ध्रुव में पृथ्वी का अपने ही परत के आर पार जाने वाली काल्पनिक रेखा होता है। पृथ्वी इसी रेखा के चारों और भंवरे जैसी घूमती रहती है। वेग कम होने पर, भंवरे का अक्ष जिस प्रकार से गोलाकार घूर्णित करता है, उसी प्रकार से पृथ्वी का भी अक्ष घूर्णित करता रहता है। इसका कारण यह है कि, पृथ्वी के घूमने पर, सूर्य और चंद्रमा और दूर विद्यमान दूसरे ग्रहों का गुरुत्वाकर्षण के खिंचाव का प्रभाव। इस पद्धति से, वर्ष के पहले दिन का परिवर्तन के आधार पर यदि स्वीकार नहीं किया जाता तो, वैदिक काल और 26,000 वर्ष पीछे चला जाएगा। इसका कारण, मृगशिरा नक्षत्र में वसंत सूर्योदय के स्थिति आज से 32,000 से 33,000 वर्ष के पहले की हो सकती है। ऐसी स्थिति, अगले २०,००० वर्ष मे आने की कम ही संभावना है। इसका उल्लेख लोकमान्य ने अपने शोध में भी किया है; पर वह स्वयं इस बात से सहमत नहीं थे कि वेदों का काल इतना प्राचीन होगा।
वर्ष का पहला दिन घूर्णन के कारण बदल जाता है, हालांकि सूर्योदय से शुरू होने वाले वर्ष की गणना चंद्रमा की कला पर निर्भर है; परंतु ऋतुओं के नियमित बदलाव का संबंध, पृथ्वी की अक्ष के कला और उसका सूर्य के चारों ओर चक्कर लगाने के कारण है; चंद्रमा के कारण नहीं। ऋतु चक्र चंद्र-वर्ष की अपेक्षा अधिक लंबा होता है, जिसके कारण माह और ऋतुओं के मेल में असमानता आ जाती है। इसको समायोजित करने के लिए कभी-कभी लगभग 13वां महीना जोड़ा जाता है। हालांकि, वर्ष का पहला महीना, परिवर्तन का भाग था, क्योंकि इसका कोई समाधान नहीं था। उसके कारण, मार्गशीर्ष में एक समय वसंत शुरू हुआ और फिर वर्ष शुरू हुआ। श्रीमद भगवत गीता में उल्लिखित कथन इसी के प्रतिबिम्ब को दर्शाता है। मार्गशीर्ष का दूसरा नाम अग्रहरायण जिसका अर्थ होता है आयन का पहला अर्थात वर्ष का आरम्भ ऐसा इस कारण से है क्योंकि दंतकथाओं मे आद्रा नक्षत्र से वर्ष के प्रारंभ की बात पहले कही गयी है। इसलिये लोकमान्य के अनुसार वेदकाल और भी प्राचीन हो सकता है। ऐसे नक्षत्र की परिस्थिति का वर्णन करने के लिए, कितने शताब्दियों का शोध का समय लगा होगा। इससे साफ विदित होता है कि वैदिक काल मनुष्य की समझ से कितना प्राचीन है। लोकमान्य के इस निष्कर्ष से कुछ शोधकर्ता सहमत थे, तो कुछ असहमत!
लोकमान्य ने ओरियन और आर्कटिक होम्स इन वेद को संलिखित करने में वेद, ब्राह्मण, संहिता, उपनिषद् इत्यादि ग्रंथों का अध्ययन किया। साथ में उन ग्रंथों पर प्राचीन और आधुनिक विद्वानों के अध्ययन और उन पर मेल खाने वाले और विरोधी सन्दर्भों को भी शामिल किया। उस शोध के लिए लोकमान्य ने ऋग्वेद का उषा:सूक्त, तैत्तिरीय संहिता का ३० उषाकाल। उसी प्रकार से तीन चार महीने की रात्रि, दिन में आकाश में सूर्य का अवलोकन किया। जिस प्रकार कुम्हार का पहिया गोलाकार घूमता है। वैदिक काल में प्राचीन भारतीय संसोधकों को हर दिन होने वाले अरुणोदय का अनुभव था। इसलिए अरुणोदय के संबंध में वेद कालीन ऋषियों को इतनी तीव्र लालशा क्यों थी ऐसा प्रश्न संसोधको के मन में क्यों आया? हालांकि ऊपर दर्शाए प्रकृति का चमत्कार उनको केवल काल्पनिक लग रहा था। क्योंकि ऐसी परिस्थिति वाला प्रदेश उनको पता नहीं था। जिसके कारण उस विषय पर किसी भी अनुवादक शोधकर्ता ने कोई भी जानकारी नहीं दी थी। परन्तु, १९वीं शताब्दी के विदेशी संसोधको ने जिन ध्रुव प्रदेशों के दिन रातों का प्रत्यक्ष अनुभव लिखा, उस पर लोकमान्य ने ऐसा निष्कर्ष निकाला कि वेदों में अरुणोदय का वर्णन ध्रुव प्रदेश के विदेशी संसोधकों के दिए गए वर्णन से पूरी तरह मिलता जुलता है। कई महीनों के रातों के बाद दिन की भनक देने वाले अरुणोदय की अभिलाषा युक्त राह उधर के रहने वाले मूल निवासियों को देखना स्वाभाविक ही लगता था। अभी हम इंटरनेट के माध्यम से यह देख सकते हैं कि 23.5 डिग्री उत्तरी अक्षांश और उसके उत्तर के उत्तर ध्रुव से आधी दूरी और प्रत्यक्ष उत्तर ध्रुव पर कभी पहला अरुणोदय होगा और उसके बाद सूर्य पृथ्वी पर पूरा आने के पहले कितनी बार सामान्यतया, मस्तिष्क के ऊपर आकर के थोड़ा पश्चिम दिशा की ओर जाकर के कुछ ही क्षण में अस्त हो जायेगा। प्रतिदिन सूर्य थोड़ा थोड़ा ज्यादा समय पृथ्वी के निकट रहेगा इसकी वजह से अरुणोदय की एक पूरी श्रंखला दिखाई देगी। अंत में सूर्य पूरी तरह से पृथ्वी पर आकर के लगातार आकाश में भ्रमण करता हुआ कई महीनो तक प्रकाश में रहेगा उसके बाद में अरुणोदय के विपरीत क्रम में शाम की शृंखला पूरी होने के पश्चात में पूरी रात होगी जो की कई महीनो तक चलती रहेगी।
लोकमान्य ने तर्क दिया कि उस समय का पूरा क्षेत्र उतना बर्फीला नहीं था जितना अब है। इसके विपरीत, यह मानव जीवन के लिए अनुकूल था। और वेदों के निर्माता या उनकी अवधारणाओं के निर्माता लगभग 10,000 से 12,000 वर्ष पहले उस क्षेत्र में रहते थे। उन्होंने ‘आर्कटिक होम इन वेदस’ के अपने अध्ययन में कई साक्ष्यों के साथ एक विस्तृत अध्ययन में निष्कर्ष प्रस्तुत किया। हालाँकि, जब उनका निवास स्थान हिमयुग में बर्फ से ढका था, वे मध्य एशिया चले गए। वहाँ से ये लोग, आज की ईरान, भारत और दक्षिणी यूरोप में विस्तारित हो गए। लोकमान्य ने अपने निष्कर्षों के साक्ष्य के लिए यूनान और अन्य यूरोपीय मिथकों और फारसी शास्त्रों से कई उदाहरण लिए हैं और यह सिद्ध करने का किया है कि ‘वेदों के निर्माता एशिया के ध्रुवीय क्षेत्रों या यूरोप महाद्वीप में रहते थे। इस विचार पर पकड़ रखने वाले विद्वानों को यह मान्य नहीं था कि ‘मिस्र की संस्कृति से अधिक प्राचीन कुछ नहीं हो सकता है,’ साथ ही, यह धारणा भी थी कि ‘इतने पुराने युग में आधुनिक मनुष्य ध्रुव प्रदेश में नहीं थे। इसके अलावा, लोक कथाओं के तर्क के पास पुरातत्व का कोई सबूत नहीं था। पुरातत्वविदों के लिए मिस्र के पिरामिडों में पाए गए फिरौन की रासायनिक प्रक्रियाओं द्वारा संरक्षित शवों, क़ीमती सामानों आदि के सबूतों को ढूंढना संभव नहीं था। वे विश्वास नहीं कर सकते थे कि गुलाम भारतीयों की सांस्कृतिक प्रथाएं इतनी प्राचीन हो सकती हैं। परिणामस्वरूप, लोकमान्य के अनुसंधान को उनके समय में पर्याप्त महत्व नहीं मिला और आज हम उसको पूरी तरह से भूल गए है।
हालाँकि, अब लोकमान्य का शोध पुरातत्व पर आधारित साक्ष्यों के साथ मेल खाता है। यूरोपीय और एशियाई ध्रुवीय क्षेत्रों में, आर्कटिक सर्कल के उत्तर और यूराल पर्वत के पूर्व में, रूसी शोधकर्ताओं द्वारा की गई खुदाई में क्रमशः आधुनिक मानव अस्तित्व और वैदिक प्रणाली के जीवन के प्रमाण मिल रहे हैं। ममतोवोया कुर्या, ध्रुवीय क्षेत्र में उरल पर्वत के अंतिम छोर पर स्थित है। वंहा पर हमारे जैसे एक आधुनिक मानव के साक्ष्य मिले है, जो 36,000 से 40,000 साल पहले अस्तित्व में रहे होंगे। आगे उत्तर में, रूस के आर्कटिक तट पर और नॉर्वे में समुद्र की खाड़ी (नॉर्वे) के किनारे, 3,800 से 5,000 साल पहले की प्राचीन संस्कृतियों के प्रमाण मिले हैं। युरल पर्वत के पूर्व की ओर 3,600 से 4,200 साल पहले सभ्यता के अवशेष पाए गए हैं। रूसी और अन्य देशों के शोधकर्ताओं का कहना है कि वे ऋग्वेद में वर्णित जीवन शैली से मेल खाते हैं। उस संस्कृति को ‘सिनस्टैसाई-आर्काइम कल्चर’ नाम दिया गया है। ऋग्वेद में मंडेलर की जो बस्ती मिली है। अर्थात्, एक वृत्ताकार खाई के भीतर और चार प्रमुख दिशाओं में खुलने वाले दरवाजों के साथ एक तटबंध, दो घेरे में मकान और केंद्र में एक सार्वजनिक वर्ग बनाया गया है। वहां कांस्य मिश्र धातु का उपयोग किया गया था। ऋग्वेद में घोड़े के बलिदान का उल्लेख है और इसके सबूत उपलब्ध हैं। वैदिक प्रणाली के अनुसार शवों को दफनाने के सबूत हैं। साक्ष्य के रूप में घोड़े रथ और 10 दांत वाले पहिए मिले जो एक मीटर व्यास वाले थे कर्मकांड के लिए अलग-अलग जगह बने हुए थे; मृत मानव सिर पर मानव की बजाय घोड़े का लगा हुआ सिर और उसके दफनाने के प्रमाण मिले है’। ये स्थान यदि ध्रुव प्रदेशों में नहीं है, तो निश्चित रूप से उस स्थानों पर होगा जहाँ पर वेदांनुसार वर्णित है कि हिमयुग आने पार लोग भारत, ईरान और दक्षिण युरोप चले गये थे। उत्सुक लोगों को, ध्रुव प्रदेशों में सूर्य उदय कि स्थिति के बारे में जानकारी इंटरनेट पर, एथ्रोपोलिस गाइड टू आर्कटिक सनराइज और सनसेट प्राप्त कर पायेंगे। और यदि आप रूसी आर्कटिक पुरातत्व (रशियन आर्क्टिक आर्किऑलॉजि) पर खोज करते हैं, तो आपको बहुत सारी पुरातात्विक सचित्र जानकारी मिलेगी।
कुल मिलाकर, लोकमान्य के शोध के परिणामों का प्रत्यक्ष प्रमाण मिलना शुरू हो गया है। यह न केवल उसकी सहज बुद्धि का खुलासा करता है, बल्कि हमारे पूर्वजों के चमत्कारों का भी पता चलता है, जिन्होंने वेदों और अन्य प्राचीन ग्रंथों की शब्दावली को संरक्षित किया था। उनकी पूजन सामग्री व्यर्थ नहीं थी और वेद केवल किंवदंतियों के नहीं हैं, बल्कि वे मानव बुद्धि के विकास का ग्राफ प्रतीत होते हैं। विडंबना यह है कि पश्चिमी शोधकर्ताओं के आधुनिक वारिस, जिन्होंने सिर्फ वेदों को प्रमाण के तौर पर खारिज कर दिया है, अब अमेरिकी महाद्वीप के ध्रुवीय क्षेत्रों में मानव इतिहास को शोध करने के लिए अलास्का और कनाडा की आदिवासी जनजातियों के मिथकों का अध्ययन कर रहे हैं ।
जिज्ञासु लोगों को लोकमान्य की तीनों पुस्तकें पढ़नी चाहिए। ‘ओरियन’ और ‘आर्कटिक होम इन द वेद’ इंटरनेट पर मुफ्त में उपलब्ध हैं। इसके अलावा, ये पुस्तकें बुकस्टोर में भी उपलब्ध हैं। इससे ज्ञान, मनोरंजन मिलता ही है; इसके अलावा, कई चीजें हैं जिन्हें सीखा जा सकता है, जैसे कि तर्क करना, सरल भाषा में कठिन विषयों को संभालने का कौशल। सबसे महत्वपूर्ण बात, हमारे पूर्वजों का ज्ञान, जिन्होंने मात्र बौद्धिक क्षमता, निकट अवलोकन, अध्ययन की निरंतरता, अपार स्मृति के आधार पर शोध की बाधाओं को दूर किया था, वर्तमान कंप्यूटर युग में वापस पता लगाया जा सकता है, और लोकमान्य तिलक इस परंपरा का एक अच्छा उदाहरण है।
(लेखक बृहन्महाराष्ट्र कॉलेज ऑफ कॉमर्स, पुणे में सहायक प्राध्यापक एवं उपप्राचार्य, डेक्कन एज्युकेशन सोसायटी में व्यवस्थापन परिषद सदस्य है।)
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