✍ प्रशांत पोळ
ईडलबर्ग जर्मनी का एक छोटा सा शहर है। इसकी जनसंख्या मात्र डेढ़ लाख है। परंतु यह शहर जर्मनी में वहाँ की शिक्षा पद्धति के मायके के रूप में प्रसिद्ध है, क्योंकि यूरोप का पहला विश्वविद्यालय सन् 1386 में इसी शहर में प्रारंभ हुआ था।
इस हाईडलबर्ग शहर के पास ही एक छोटी सी पहाड़ी पर एक किला बना हुआ है। इस किले को ‘हाईडलबर्ग कासल’ अथवा ‘श्लोस’ के नाम से भी जाना जाता है (जर्मनी में किलों को ‘कासल’ अथवा ‘श्लोस’ कहा जाता है)। तेरहवीं शताब्दी में निर्मित यह किला आज भी अच्छी हालत में है, इसीलिए यह किला पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र है। इस किले के एक भाग में अत्यंत सुंदर संग्रहालय है, जिसका नाम ‘अपोथीकरी म्यूजियम’ (औषधियों का संग्रहालय) है। इस संग्रहालय में जर्मन प्रशासन ने बेहद कलात्मक पद्धति से, सुंदर सजावट के साथ विभिन्न खूबसूरत जारों एवं बोतलों में मॉडल रखकर, विभिन्न यंत्रों द्वारा औषधि निर्माण का पूरा इतिहास सजीव स्वरूप में पर्यटकों के सामने रखा है। जर्मनी में औषधियों का यह इतिहास केवल आठ-नौ सौ वर्षों का ही है, परंतु उनके अनुसार, विश्व के औषधि शास्त्र में जर्मनी ही अग्रणी है। इसी संग्रहालय में थोड़ी-बहुत लोक-लाज एवं शर्म के कारण भारत का भी उल्लेख किया गया है। वह भी इस प्रकार कि ‘वास्को द गामा द्वारा भारत पहुँचने के बाद यूरोप को भारत की जड़ी-बूटियों वाली औषधियों की पहचान हुई।’
कुछ दिनों पहले मैं हाईडलबर्ग के इस किले में स्थित इस औषधि संग्रहालय को देखने गया था। उस समय वहाँ पास ही के किसी स्कूल के बच्चे भी आए हुए थे। वे जर्मन बच्चे संभवतः चौथी-पाँचवीं में पढ़ने वाले होंगे, जो उस संग्रहालय में इधर-उधर घूम रहे थे, हँसी-मजाक और हल्ला-गुल्ला करने में लगे थे। वे आपस में जोर-जोर से चर्चा भी कर रहे थे। मजे की बात यह कि उनमें से प्रत्येक बच्चे के हाथ में एक कागज था और वे बच्चे उस कागज पर लगातार बीच-बीच में कुछ लिख रहे थे। जानकारी लेने पर पता चला कि इस संग्रहालय की यह यात्रा उनके शैक्षणिक पाठ्यक्रम का एक हिस्सा है और उन बच्चों को उनकी संग्रहालय की इस यात्रा के बारे नोट्स बनाने हैं। इन्हीं नोट्स के आधार पर उनका यूनिट टेस्ट होना है।
सच कहूँ तो मेरे हृदय में एक धक्का सा लगा। क्या अपने देश में ऐसा संभव है? जर्मनी के स्कूल के वे बच्चे उस संग्रहालय से क्या विचार लेकर बाहर निकलेंगे? यही न, कि विश्व में औषधियों/ चिकित्सा शास्त्र के क्षेत्र में जर्मनी सबसे आगे था और है। (यह अलग बात है कि केवल एक हजार वर्ष का ही उनका इस विषय का इतिहास है) भारत का औषधि ज्ञान तो कभी उनकी गिनती और कल्पना में भी नहीं आएगा। और हम लोग वैचारिक रूप से इतने दरिद्री हैं कि तीन हजार वर्षों का चिकित्सा शास्त्र एवं औषधि विज्ञान का चमचमाता इतिहास होने के बावजूद, अपनी तमाम पीढ़ियों को उसका सच्चा दर्शन तक नहीं करवा सके हैं!
जब सारी दुनिया को चिकित्सा, मेडिसिन, अपोथीके, फार्मेसी जैसे शब्दों की जानकारी नहीं थी, उस कालखंड में, अर्थात् ईसा पूर्व सात सौ वर्ष पहले विश्व के पहले विश्वविद्यालय (अर्थात् तक्षशिला) में चिकित्सा शास्त्र नाम का एक व्यवस्थित विभाग और पाठ्यक्रम था। ईसा से 600 वर्ष पहले सुश्रुत ने ‘सुश्रुत संहिता’ नामक चिकित्सा शास्त्र पर आधारित एक पूर्ण ग्रंथ लिखा था। ऋषि सुश्रुत विश्व के पहले ज्ञात ‘शल्य चिकित्सक’ (सर्जन) हैं। अपनी शल्य चिकित्सा के लिए वे 125 प्रकार के उपकरणों का उपयोग करते थे। इन सभी उपकरणों की सूची भी उन्होंने अपने ग्रंथ में लिखी है। सुश्रुत ने 300 प्रकार की भिन्न-भिन्न ‘शल्य चिकित्सा’ (ऑपरेशन) किए जाने के बारे में विस्तार से लिखा है। यहाँ तक कि मोतियाबिंद की शल्यक्रिया का वर्णन भी उन्होंने विस्तृत लिख रखा है। सनद रहे कि यह सब लगभग पौने तीन हजार वर्षों पहले की बात है, जब यूरोप सहित समूचे विश्व को चिकित्सा के शब्द तक नहीं पता थे। वर्तमान विद्यार्थियों की बात छोड़ दें, तब भी आज की जानकार पिछली पीढ़ी को भी क्या इन बातों की जानकारी है?
सामान्यतः चिकित्सा शास्त्र की प्राचीनता के बारे में तीन प्रकार की प्रणालियों के संदर्भों पर विचार किया जाता है- 1. भारतीय चिकित्सा पद्धति – मुख्यतः आयुर्वेद, 2. इजिप्शियन प्रणाली, और 3. ग्रीक अर्थात् यूनानी चिकित्सा पद्धति। इनमें से इजिप्शियन प्रणाली में ‘पिरामिड’ के अंदर शवों को ‘ममी’ के रूप में वर्षों तक सुरक्षित रखने का विज्ञान उन्हें पता था, इसलिए प्राचीन माना जाता है। इस प्रणाली में ‘इमहोटेप’ (Imhotep) नाम का व्यक्ति अनेक विषयों में पारंगत था, जिसे इजिप्शियन चिकित्सा प्रणाली का युगपुरुष माना जाता है। इसका कालक्रम ईसा पूर्व 2700 वर्ष पहले का, अर्थात् आज से लगभग पौने पाँच हजार वर्ष पुराना माना जाता है। परंतु वैज्ञानिक और शास्त्रीय तरीके से रोगों के निवारण एवं इसके लिए विभिन्न औषधियों की रचना करने का कोई उल्लेख उस कालखंड में नहीं मिलता। उस दौरान प्रमुखता से केवल बुरी आसुरी शक्तियों (भूतों इत्यादि) से बचाव के लिए कुछ औषधियाँ उपयोग करने पर ही बल दिया जाता था।
ग्रीक (यूनानी) चिकित्सा प्रणाली भी बहुत प्राचीन है। आज के चिकित्सक अपना व्यवसाय आरंभ करने के पहले जिस ‘हिप्पोक्रेट’ के नाम से शपथ ग्रहण करते हैं, वह हिप्पोक्रेट ग्रीस का ही था। सुश्रुत के कालखंड से लगभग डेढ़ सौ वर्ष बाद का।
हिप्पोक्रेट के कालखंड में भारत में चिकित्सा शास्त्र विकसित स्वरूप में उपयोग में आ चुका था। ईसा पूर्व सातवीं और आठवीं शताब्दी में तक्षशिला विश्वविद्यालय में चिकित्सा शास्त्र की पढ़ाई करने के लिए अनेक देशों से विद्यार्थी आते थे। इसीलिए ऐसा कहा जाता है कि हिप्पोक्रेट के अनेक लेखों में ‘सुश्रुत संहिता’ का प्रभाव स्पष्ट दिखाई देता है।
आगे चलकर ईसा मसीह के कालखंड में ‘केलसस’ (Ulus Cornelius Celsus – ईसा पूर्व 25 एवं ईसवी सन् 50 वर्ष) ने चिकित्साशास्त्र विषय पर ‘डीमेडीसिना’ नामक आठ भागों का बड़ा सा ग्रंथ लिखा। इसके सातवें भाग में कुछ शल्य क्रियाओं के बारे में जानकारी दी गई है। मजे की बात यह है कि इस ग्रंथ में वर्णित मोतियाबिंद के ऑपरेशन की जानकारी इस ग्रंथ के 600 वर्ष पहले सुश्रुत द्वारा लिखी ‘सुश्रुत संहिता’ में उल्लिखित मोतियाबिंद की शल्य क्रिया वाली जानकारी से हू-ब-हू मिलती-जुलती है।
मूलतः देखा जाए तो भारतीय आयुर्वेद का प्रारंभ कहाँ से और कब हुआ, इसकी ठोस जानकारी कहीं भी नहीं मिलती। ऋग्वेद एवं अथर्ववेद में इसके उल्लेख मिलते हैं। अथर्ववेद में तो चिकित्सा शास्त्र के संबंध में अनेक टिप्पणियाँ प्राप्त होती इसीलिए आयुर्वेद को अथर्ववेद का उपवेद माना जाता है। अब विचार करें कि अथर्ववेद का निश्चित कालखंड कौन सा है? यह बताना बहुत कठिन है। कोई कहता है, ईसा पूर्व 1200 वर्ष, जबकि कोई ईसा पूर्व 1800 वर्ष।
इन ग्रंथों से ऐसा कभी प्रतीत ही नहीं होता कि इन ग्रंथों से ही ‘आयुर्वेद’ औषधि शास्त्र नामक नया शोध किया गया हो, बल्कि ऐसा लगता है कि उस कालखंड में जो ज्ञान पहले से ही था, उसी को अथर्ववेद ग्रंथ में शब्दबद्ध किया जा रहा हो! इसका अर्थ यही है कि हमारी चिकित्सा पद्धति अति प्राचीन है।
मूलतः आयुर्वेद अपने आप में अत्यंत सुव्यवस्थित रूप से रचित चिकित्सा/ आरोग्य शास्त्र। चरक एवं सुश्रुत की महान परंपरा को उनके शिष्यों द्वारा निरंतर आगे ले जाया गया। आगे चलकर ईसा के बाद की सातवीं शताब्दी में सिंध प्रांत के ब्राह्मणों ने सुश्रुत एवं कश्यप ऋषियों के विभिन्न ग्रंथों को एकत्र करके उसके आधार पर एक नया ग्रंथ लिखा, जिसे ‘अष्टांग हृदय’ कहा जाता है। इस ग्रंथ में रोगों/विकारों पर और अधिक शोध करके आठवीं शताब्दी में वैद्य माधव ऋषि ने ‘निदान ग्रंथ’ की रचना की। इस ग्रंथ के 79 भाग हैं, जिनमें रोग, उसके लक्षण एवं उसके आयुर्वेदिक उपचार के बारे में गहराई से विवेचन किया गया है। इस ग्रंथ के पश्चात् ‘भावप्रकाश’, ‘योग रत्नाकर’ जैसे ग्रंथ लिखे गए। शार्ङ्गधर ने भी औषधियों के निर्माण की प्रक्रिया के बारे में काफी कुछ लिखा है। आगे चलकर ग्यारहवीं शताब्दी में जब मुसलिम आक्रांताओं के आक्रमण शुरू हुए, तब भारत में भी आयुर्वेद की परंपरा क्षीण होती चली गई।
आज के आधुनिक विश्व में इजिप्शियन चिकित्सा पद्धति तो अस्तित्व में ही नहीं है। ग्रीक चिकित्सा पद्धति (यूनानी) थोड़ी-बहुत बची हुई है; परंतु इसमें भी ‘शुद्ध यूनानी’ औषधियाँ कितनी हैं, यह एक बड़ा प्रश्न है। विश्व में आज की तारीख में एलोपैथी का बोलबाला है। यह एलोपैथी मात्र आठ सौ-नौ सौ वर्ष पहले से ही विकसित होना शुरू हुई है। जबकि होम्योपैथी तो बहुत-बहुत बाद में अर्थात् सन् 1790 में जर्मनी में प्रारंभ हुई है।
इस संपूर्ण पृष्ठभूमि के आधार पर कहा जा सकता है कि लगभग चार हजार वर्ष पुरानी और वर्तमान में समूचे विश्व में सर्वाधिक माँग रखने वाली ‘आयुर्वेदिक चिकित्सा पद्धति’ अद्वितीय है। दुःख की बात तो यह है कि हम भारतीयों को ही इसकी कद्र नहीं है।
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